諺語工業社位於新北市，營業登記地址:新北市汐止區復興里新興路３２號１２樓，諺語工業社的統一編號:91400954，營業稅籍分類屬於:室內裝潢工程，資本額:200000元

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「中國人有三刀」這句諺語的由來是移民到世界各地的中國人最常做的生意有餐廳、洗衣店或裁縫店及理髮廳所使用的工具。那樣的傳統也在台北流傳著，西服店老舖『香格里拉洋服

誠信、創新、永續 Sincerity 、 Innovation 、 Continuation 誠 信 『誠信』是人們最大的無形資產，無論是市井小民、走卒販夫以致於達官貴人，它絕對能讓您得到他人的信賴與尊敬，從個人看起『誠信』是為人之道的基礎，從大眾眼光看起『誠信』是無形的魅力與號召力，並非依靠外在行動就能獲大眾的青睞，而是發至內心的原則，無論何時何地秉持著為人『誠信』，才能建立起信譽，西方才有一句諺語說「一盎司的誠信，比十磅的努力還要來的珍貴。」 【中華國際】全體同仁就是稟持『誠信』服務大眾，對內員工相互信賴，相互扶持，一起成長，對社會大眾建立優良的品牌，讓眾人對【中華國際】產生無比信心，願意與【中華國際】共同開創嶄新的前景。 創 新 美國產品發展協會（PDMA）前理事長Bob Gill曾說過「速度不是唯一，更重要的是對的方向」，掌握新方向開創新局面，是需要有極高敏銳度來觀察當今局勢，利用不同角度的眼光來分析潛在危機，再加上勇於突破現況的毅力來開創新局面。有人說『創新』是一種探索與犯錯的過程，再經由市場及時間的考驗，最終得到豐盛的成果。它沒有明確準則，往往會造成危機四伏，但為突破眼前的僵局與擴大現有的規模，就必須在人、事、物尋找新策略方向，才能擁有傲人的新局面。 【中華國際】一直在自己的傳統領域積極『創新』，我們很清楚沒有實際的行動就不可能有回饋，【中華國際】就永遠無法知道市場真正的需求，而被大環境所淘汰。然而【中華國際】全體同仁，時時提供新的理念、新的構想、新的方向來持續維持整體的競爭優勢，進而領導市場的方向。 永 續 『永續』是包含了個人生命及環境生態的延續，也是達爾文「進化論」最終的目標 ，而企業的『永續』經營更是另類的「進化論」。簡單而言，對人們永續發展是要滿足所有人的基本需求，提供所有人實現美好生活願望的機會。但在經營企業而言，『永續』卻要在野獸叢林裡，擊退所有競爭者，才能獲得這個成果。兩者是對立的，相互衝突的，但在經營企業者而言是一種「美學」。 因此『永續』真正訂義是：企業體為謀求所有人的基本需求而制訂之經營方針與策略，同時在執行過程以實現所有人美好生活為準則，最後將所得之成果回饋於大眾。 【中華國際】就是秉持這種實踐「美學」的精神，時時回饋社會大眾，處處保護生態環境，以提升「綠色產業與工業」為最終目標，同時又能傲視寰宇為後代子孫保有生存及發展的空間，這是【中華國際】全體員工共同的信念。

光之琉身心靈國際有限公司代理來自於普羅旺斯的農莊的精油-拾穗種籽。 照顧好自己絕不是自私。 我們會誕生在這個地球上絕對有其用意, 每個人都帶著其他人的禮物。 任何時候,當我們開始傾聽自己的內心,滿足自己真正的需要, 並不是為了我們自己,也為了生命中其他許多需要我們的人。 ~帕克.帕爾瑪~ 明日的花朵來自今日的種子~印地安諺語 光之琉重視每一位員工,除了有良好工作環境、也提供學習及成長的空間,歡迎優秀的朋友一起加入我們的工作行列。

我們發現ㄧ個大家視而不見的事實 那就是 大夥都誤會了「創意 Creativity」的意義 或是濫用創意之名 甚至誇大了創意的功效 日本諺語說得好~ 如果你有一個好點子 千萬別高興得太早 因為那只是一個好點子 創意常常以不同的形式出現在我們的生活當中 如何將創意變成生意 那才是商業價值所在 創意加上策略 Creative + Strategic = CREATEGIC 有創略思維才有未來 這也就是創略廣告存在的原因

　力慷健身運動器材公司（LI KANG Enterprise Co.,LTD），草創深耕於桃園，歷經八年之久，致力於健身器材行銷不遺餘力，有著豐富經驗與熱忱。尤於陳總經理本身，熱愛運動從退伍即滿懷雄心壯志，18年來的心路歷程，一路由基層做起，參與技術、行銷、採購等要職，先後在各知名品牌公司擔任高階主管，有鑑於市場產品良莠不齊、產品孤兒等受害良多，對於消費者之苦，感同身受，深知一流的品質及專業的售後服務，將成為未來市場的新主流。 由於全民健康意識抬頭，銀髮族人口比例增加、上班族群生活型態改變、壓力、飲食、睡眠等不正常因素因擾著現代人的自律神經系統，隨之而來的是血液循環不佳、新陳代謝緩慢、提早老化、慢性病、酸痛、失眠等各種文明疾病纏身層出不窮。於是穴位的按摩與規律的運動，成為國人養身保健的必修課程，也是追求健康勢在必行的不二法門，不致讓常言〝人在天堂，錢在銀行〞的諺語，一語成真，道盡人間的遺憾。十年前國內運動器材專賣店，如雨後春筍般，少說有600家以上，而如今所剩不及三分之一，成敗關鍵 在品質、在服務、在價格，本公司秉持〝永續經營之理念〞在此商機蓬勃發展同時，除加盟〝三洋健康生活館〞並引進日本三洋最引以為傲的頂級按摩椅機種，其中更有日本厚生省審核通過的醫療級機種，深獲廣大消費者所喜愛，為符合市場多變的需求， 除了三洋以外，另特別與國內外知名品牌 策略聯盟、代理及經銷：國際、喬山、TOKUYO督洋生技、強生、台生、marotaka…一系列強項商品等知名品牌、並引進日本最夯、最新流行熱門商品應有盡有。

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新鉅網的前身為一家資訊公司，以大型系統開發為主， 今年度正式轉型，成為以經營台灣設計品牌商品為主的經銷商， 主要是因為過去一段時間，我們看到太多在各個設計或文創領域默默努力的人們， 他們有著我們遙不可及的堅持和毅力，我們深感欽佩與動容， 因此我們決定盡最大的力量，除了讓產品有更多被看見的機會， 並嘗試用各種方式讓產品活起來，希望讓更多人認同台灣的設計品牌。 更讓消費大眾重新定義產品的價值而非價格。 設計是一種生活型態的表現，不該抽離生活與人文， 一旦無法賦予產品更多的生命力，充其量就將只是一件死物， 無法讓人產生共鳴，更無法成功創造更多機會， 我們朝著能讓產品可以自己發聲的目標前進， 並嘗試用各種方式讓產品活起來， 希望讓更多人認同台灣的設計品牌。 有句非洲的古諺語是這樣說的：如果你想走的快，你要自己走；如果你想走得遠，就必須找個伴。 一直以來我們不斷積極尋找更多優質有潛力的設計產品， 更希望聚集更多肯為台灣品牌盡一己之力的人們， 因為我們熱愛這份土地，更為身為在地的台灣人而感到驕傲。 在此竭誠邀請您和我們一起為台灣品牌努力，讓台灣可以在世界發光發熱。 若有任何可能合作的機會或有我們可以共同努力的地方，請不要吝嗇告訴我們， 讓我們以「創意和發明引領生活品味」為目標，帶來更優質而有品味的空間品質， 朝向顛覆傳統，求新求變的目標前進，引領社會大眾自我提升品味，並樂愛與享受生活。

正統鹿耳門聖母廟,位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼;最遲於十七世紀初葉,棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落:前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母,後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建,其所奉祀的天上聖母一座三尊,信徒尊稱曰『鹿耳門媽』。 明永曆十五年(一六六一),大明招討大將軍延平王鄭成功,為收復其父鄭芝龍原所經營的故土,矢志驅逐據臺的荷人,進取臺灣以作抗清復明之基地。鄭王座艦行抵鹿耳門外時已潮退水淺,無法進港。鄭王命設香案,冠帶禱告,祈求皇天列祖賜助潮水;並乘後潮之際,下小船由鹿耳門嶼登岸踏勘營地,蓦見聖母廟,乃入內焚香默禱,祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久,潮水果然較平時加漲,鄭軍四百戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道,駛入台江,殲滅荷方水陸兩軍,大獲全勝,奠定驅荷開台之基礎。 明永曆十六年(一六六二)春,荷人投降離臺後,鄭王開臺大業底定,為答『鹿耳門媽』顯靈相助之恩,乃大興土木重建神廟於登陸處(位於鹿耳門嶼西北隅濱台灣海峽)。廟分二殿,坐東向西,門迎海口;旁設砲臺,設官把守;並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像〔信徒稱曰「國信媽」〕,贈珍寶、立旗杆,春秋二祭:視為明鄭官建之鹿耳門聖母廟。康熙末年修的《臺灣縣志》記其事云:在鹿耳門媽祖廟,康熙五十八年,各官捐俸重建鹿耳門聖母廟,其廟址位於鹿耳門嶼與北線尾嶼接壤處〔今鹿耳門溪下游北畔〕。其廟凡二殿,前殿祀媽祖,後殿祀觀音,各覆以亭;兩旁建僧舍六間,僧人居之,以奉香火:是為清代官建之鹿耳門聖母廟。神殿坐海向山,四周環海,南有七星﹝七個鯤鯓﹞護穴,北有鉤月〔青草崙〕高照,四面浪濤澎湃,彷如羅漢侍奉;鹿耳門媽端坐蓮花之地,日觀萬山聳翠,夜覽千舟魚燈。清代雍乾年間,鹿耳門商民雲集、香客如潮,聖母廟香火鼎盛,冠甲全臺。 清道光十一年(一八三一)七月的大風雨,曾文溪大水氾濫,下游支流改道,經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕,廟基傾圯、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷,乃立『箕水豹』神碑於廟埕,藉以鎮水,並舉行祭溪:又決議將神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮,此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。 咸豐、同治間,三郊公局與文武官員、郊商等集資,擬重興聖母廟。同治年間,鹿耳門又屢遭洪患;同治十三年〔一八七四年〕七月,聖母廟與文館、武館同遭洪水沖毀。鹿耳門媽於是寄祀於海安宮長達八十餘年,其間,「鹿耳門普渡」原由三郊公局三益堂於府城舉辦,迄日治初期三郊被迫改組後,乃委由三交所屬的台郡水仙宮與五條港境眾承辦,是謂「水仙宮寄普」:其祭典盛大隆重,蔚為府城第一大宗教、民俗活動,因有「鹿耳門寄普」之諺語。日治時期大正二年〔一九一三〕夏,福建莆田湄州放送一艘五府〔李、池、吳、朱、范〕王船東來,途經澎湖媽宮海靈殿附近停泊,當地信眾迎起祭拜,祈求永遠奉祀。然船上王爺乩示:係承鹿耳門媽之邀,前往助祐萬民,無法駐留。澎湖信眾乃啟建七朝清醮,懇留一座香爐,然後送歸大海。七月中,王船漂至鹿耳門港仔西之西平湖,使得土城仔漁民發現。時鄭仔寮奉祀的文館三媽乩示:五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來,宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃演戲三天,舉行上山祀儀,虔敬恭迎王船,並築草寮「王宮」以祀,是謂「五王上山」。大正三年(一九一四),土城仔與青草崙二莊八角頭老大(長老)發起建廟。地方信眾自聖母廟遺址挖撈古廟建材,於土城仔莊之中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建廟宇。大正五年(一九一六)安座,大正七年(一九一八)落成。廟坐北朝南,凡二殿,前殿奉祀五府王爺與王船,後殿奉祀自海安宮迎回之鹿耳門媽、佛祖暨聖母廟所有七十餘座神尊。時廟名『保安宮』(取祈求神明保境安民之意),後以廟係主祀鹿耳門媽,為明紹承三郊所管理護持之古廟香禮,並求名實相符,乃於民國四十九年(一九六0)五月,正式正名曰『鹿耳門聖母廟』。迨至民國七十年三建聖母廟落成安座,並正名為「正統鹿耳門聖母廟」,廟殿建坪二萬餘坪,仿北京紫禁城宮殿式建築,三落五殿,神殿巍峨,冠甲遠東。