天璽古美藝術行位於台中市南屯區，營業登記地址:台中市南屯區向心里永春東路612號1樓，天璽古美藝術行的統一編號:99681794，營業稅籍分類屬於:礦物(寶石、貴金屬除外)零售，天璽古美藝術行的負責人是吳◯朗，資本額:50,000元，商業司營業登記狀態:核准設立 。 天璽古美藝術行的地址位於

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天崗古韻商號位於臺南市，營業登記地址:臺南市佳里區六安里延平路５７７巷７２弄２６號４樓，天崗古韻商號的統一編號:85770872，營業稅籍分類屬於:經營網路購物，資本額:50000元

天後電子商務有限公司位於台中市大甲區，營業登記地址:台中市大甲區順天路238號3樓，天後電子商務有限公司的統一編號:61929607，營業稅籍分類屬於:電視購物、網路購物，天後電子商務有限公司的負責人是張O壬，資本額:1,000,000元，商業司營業登記狀態:核准設立。 天後電子商務有限公司所屬相關財政部稅籍分類 1、電視購物、網路購物 分類說明 : 包括透過廣播、電視、網際網路、電話行銷等方式零售商品。

馥陞工程有限公司位於台北市大安區，營業登記地址:台北市大安區羅斯福路三段193號2樓，馥陞工程有限公司的統一編號:12688601，營業稅籍分類屬於:合成橡膠原料批發，馥陞工程有限公司的負責人是高源天，資本額:5,200,000元，商業司營業登記狀態:核准設立。 馥陞工程有限公司的地址位於

正統鹿耳門聖母廟,位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼;最遲於十七世紀初葉,棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落:前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母,後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建,其所奉祀的天上聖母一座三尊,信徒尊稱曰『鹿耳門媽』。 明永曆十五年(一六六一),大明招討大將軍延平王鄭成功,為收復其父鄭芝龍原所經營的故土,矢志驅逐據臺的荷人,進取臺灣以作抗清復明之基地。鄭王座艦行抵鹿耳門外時已潮退水淺,無法進港。鄭王命設香案,冠帶禱告,祈求皇天列祖賜助潮水;並乘後潮之際,下小船由鹿耳門嶼登岸踏勘營地,蓦見聖母廟,乃入內焚香默禱,祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久,潮水果然較平時加漲,鄭軍四百戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道,駛入台江,殲滅荷方水陸兩軍,大獲全勝,奠定驅荷開台之基礎。 明永曆十六年(一六六二)春,荷人投降離臺後,鄭王開臺大業底定,為答『鹿耳門媽』顯靈相助之恩,乃大興土木重建神廟於登陸處(位於鹿耳門嶼西北隅濱台灣海峽)。廟分二殿,坐東向西,門迎海口;旁設砲臺,設官把守;並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像〔信徒稱曰「國信媽」〕,贈珍寶、立旗杆,春秋二祭:視為明鄭官建之鹿耳門聖母廟。康熙末年修的《臺灣縣志》記其事云:在鹿耳門媽祖廟,康熙五十八年,各官捐俸重建鹿耳門聖母廟,其廟址位於鹿耳門嶼與北線尾嶼接壤處〔今鹿耳門溪下游北畔〕。其廟凡二殿,前殿祀媽祖,後殿祀觀音,各覆以亭;兩旁建僧舍六間,僧人居之,以奉香火:是為清代官建之鹿耳門聖母廟。神殿坐海向山,四周環海,南有七星﹝七個鯤鯓﹞護穴,北有鉤月〔青草崙〕高照,四面浪濤澎湃,彷如羅漢侍奉;鹿耳門媽端坐蓮花之地,日觀萬山聳翠,夜覽千舟魚燈。清代雍乾年間,鹿耳門商民雲集、香客如潮,聖母廟香火鼎盛,冠甲全臺。 清道光十一年(一八三一)七月的大風雨,曾文溪大水氾濫,下游支流改道,經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕,廟基傾圯、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷,乃立『箕水豹』神碑於廟埕,藉以鎮水,並舉行祭溪:又決議將神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮,此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。 咸豐、同治間,三郊公局與文武官員、郊商等集資,擬重興聖母廟。同治年間,鹿耳門又屢遭洪患;同治十三年〔一八七四年〕七月,聖母廟與文館、武館同遭洪水沖毀。鹿耳門媽於是寄祀於海安宮長達八十餘年,其間,「鹿耳門普渡」原由三郊公局三益堂於府城舉辦,迄日治初期三郊被迫改組後,乃委由三交所屬的台郡水仙宮與五條港境眾承辦,是謂「水仙宮寄普」:其祭典盛大隆重,蔚為府城第一大宗教、民俗活動,因有「鹿耳門寄普」之諺語。日治時期大正二年〔一九一三〕夏,福建莆田湄州放送一艘五府〔李、池、吳、朱、范〕王船東來,途經澎湖媽宮海靈殿附近停泊,當地信眾迎起祭拜,祈求永遠奉祀。然船上王爺乩示:係承鹿耳門媽之邀,前往助祐萬民,無法駐留。澎湖信眾乃啟建七朝清醮,懇留一座香爐,然後送歸大海。七月中,王船漂至鹿耳門港仔西之西平湖,使得土城仔漁民發現。時鄭仔寮奉祀的文館三媽乩示:五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來,宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃演戲三天,舉行上山祀儀,虔敬恭迎王船,並築草寮「王宮」以祀,是謂「五王上山」。大正三年(一九一四),土城仔與青草崙二莊八角頭老大(長老)發起建廟。地方信眾自聖母廟遺址挖撈古廟建材,於土城仔莊之中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建廟宇。大正五年(一九一六)安座,大正七年(一九一八)落成。廟坐北朝南,凡二殿,前殿奉祀五府王爺與王船,後殿奉祀自海安宮迎回之鹿耳門媽、佛祖暨聖母廟所有七十餘座神尊。時廟名『保安宮』(取祈求神明保境安民之意),後以廟係主祀鹿耳門媽,為明紹承三郊所管理護持之古廟香禮,並求名實相符,乃於民國四十九年(一九六0)五月,正式正名曰『鹿耳門聖母廟』。迨至民國七十年三建聖母廟落成安座,並正名為「正統鹿耳門聖母廟」,廟殿建坪二萬餘坪,仿北京紫禁城宮殿式建築,三落五殿,神殿巍峨,冠甲遠東。

高雄行劍聲托兒所兼辦托嬰中心/立案17年合格園所 劍聲的由來及簡介 江西豐城又名劍邑,顧名思義,與劍結了不解之緣,世人名之「劍文化」。而劍與文化相從,又源於晉代傑出的天文學家雷煥。據晉書《張華傳》記載,西晉初年雷煥任豐城縣令時,歷時三載掘地治水尋劍,尋得秦始皇用來鎮邪的「干將莫邪」雌雄雙劍,消去與江山相剋之紫氣,解除了皇室的心頭之患,同時也降服了水龍,使豐城風調雨順,五穀豐登,百姓為紀念雷煥治水掘劍之功績,嗣後豐城即別稱「劍邑」,開拓了一系列劍文化之淵源。在人文古蹟方面,豐城境內的「劍匣亭」、「寶氣亭」和「劍池廟」等均與雷煥「掘獄基得劍」的典故有淵源。而贛江流經豐城境域的一段,名曰「劍江」,江堤稱「劍堤」。 承襲此種傳統,創建於北宋的「龍光書院」,就坐落在雷煥掘地得寶劍之地。「龍光」即劍光之意,亦為紀念雷煥與劍而名,建築布局嚴謹規範,造型雅致,具有鮮明的地方特色,並與廬山白鹿洞書院齊名。宋理學家朱熹來此講學,賦詩贊:「ㄧ道榮光帶碧山,天風吹雨度雲關」。 故校長熊恢1923年自「日本京都帝國大學經濟系」畢業後返回南昌省會創辦的「劍聲中學」,也是ㄧ所名重一時的學校。校名「劍聲」是因雷煥掘地獲寶劍名揚古今,又因校內書聲朗朗,取「劍氣書聲」之義簡化為「劍聲」,而後在1975年復校於新店市明德社區,逐步拓展校務至桃園、台中、彰化、台南、高雄等地。各園所皆採用義大利教育學家蒙特梭利、德國教育學家福祿貝爾之教學法,教室內採混齡教育及開放式教具,為幼兒提供最豐富的學習環境,並將主題教學融入蒙式文化教育中,讓幼兒學習環境豐富多元,以奠定幼兒全人教育、均衡發展之基石,塑造內外兼備之優質兒童。 劍聲的時代風華,可用唐初著名文人王勃在《滕王閣序》中「物華天寶,龍光射牛斗之墟;人傑地靈,徐孺下陳藩之榻」的經典名句,作了最好的概括與評價。

不夜天碳烤店佔地二千坪,有著千坪停車場,坐落於中港路191~1號,大台中的最高點,俯瞰整個西部海岸線。台中港、大肚、梧棲、龍井一纜無遺。當夜色來臨,天空繁星點點,地面萬家燈火,閃亮如珍珠,形成大台中最美麗的〝大烏龍夜景〞【大肚 梧棲 龍井】。此時來到不夜天,一面享受著烤肉的樂趣,一面看著渾然天成的漂亮夜景,在忙碌一天後,釋放壓力找回活力的最佳場所。

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