顏九年麻辣舖位於台南市中西區，營業登記地址:台南市中西區郡王里開山路190號1樓，顏九年麻辣舖的統一編號:40901147，營業稅籍分類屬於:未分類其他餐飲，顏九年麻辣舖的負責人是顏O銘，資本額:3,000元，商業司營業登記狀態:核准設立 。 顏九年麻辣舖的地址位於

九年五班早午餐店位於花蓮縣玉里鎮，營業登記地址:花蓮縣玉里鎮中城里忠智路112號，九年五班早午餐店的統一編號:26795829，營業稅籍分類屬於:麵店、小吃店，九年五班早午餐店的負責人是許◯蕙，資本額:1,000,000元，商業司營業登記狀態:核准設立 。 九年五班早午餐店的地址位於

九年企業有限公司位於南投縣南投市，營業登記地址:南投縣南投市嘉興里彰南路一段383巷17號，九年企業有限公司的統一編號:89562088，營業稅籍分類屬於:木材批發，九年企業有限公司的負責人是劉O，資本額:3,000,000元，商業司營業登記狀態:核准設立 。 九年企業有限公司的地址位於

九年補習班是在地服務多年的補習班,辦學經驗相當豐富,並具有規模及制度,我們的理念是不斷的創新升學紀錄,不斷的培訓資優學子,提供家長一個除了家之外的安心園地,近日我們將實施擴大招生計畫,我們需要有責任感.輔導.服務熱忱的您參與,歡迎您的加入!　

永和九年有限公司位於苗栗縣，營業登記地址:苗栗縣頭份市濫坑里４鄰尖豐路１１５９巷６弄７號１樓，永和九年有限公司的統一編號:90719186，營業稅籍分類屬於:其他未分類專業、科學及技術服務，資本額:550000元

成立至今已邁向15年 中壢地區 小有名氣的老茶彷 "公九" 這個名詞 時常在人群們口中聽到 歡迎各位加入我們的團隊 一起創造未來

1947年,國內第一家壽險公司台灣人壽正式成立,六十餘年來不改深耕台灣、在地紮根的信念穩健經營,奠定了極其深厚的的發展潛力,並以「推動向上、希望前行」的積極行動,厚實了集團整合與國際發聲的根基。 1998年7月1日,台灣人壽正式民營化,在財政部及龍邦集團等大股東督導下,組成一個極具專業能力的董監事團隊,並引進保險領域之專家學者,共同組成堅強的經營團隊。改制民營後,自1999年起,締造了九年每股稅後盈餘列居上市金融保險公司第一名之佳績,傑出的經營績效,為全體保戶提供了最堅實的保障,更塑造出公營企業民營化成功的典範。 民營化後的台灣人壽,率先成立「資產管理事業部」,是國內第一家將資產專業管理的壽險公司,目的在於將資產做最有效率的投資運用,並在動態資產負債管理的觀念下,執行最適化的資產配置策略、投資決策與風險管理;在資金運用方面,不但能達成最大的投資效益,也能維持最佳的資產流動性與資產品質,更展現絕佳的獲利能力。 1999年起,為更加落實全面的顧客關係管理,台灣人壽大幅更新企業資訊系統,加速企業流程改造,並於2001年建置完成Hi Link高速內部網路系統,串連總公司與全國各營業據點,可以執行同步與非同步遠端教學、國內外視訊會議,電腦資料傳輸,以及網路電話、傳真等系統整合。2006年架構「網際網路全民保單健檢」、「早安!晚安!台灣人壽網」、「早安!晚安!台灣人壽行動辦公室」三項網路系統,同時對全民、保戶及同仁提供AM-PM 24小時不打烊的網際網路服務。 2004年,台灣人壽更首創國內金融保險業的先例,實施「雙總經理」制,將「保險本業」及「資產管理」,採專業分工經營的方式,發揮了組織最大綜效。而為因應時代快速轉變的步伐,台灣人壽的保險商品種類也一直推陳出新,從壽險、健康醫療險,到投資型保險、分紅保單等,無論何種保險商品,台壽均以「保障Better、健康Better、財富Better」的三重防護網觀念,整合人身保險、投資理財及退休與資產規劃;同時,為滿足各年齡層客戶的需要,台灣人壽開發多項商品組合,用創意贏得客戶的心,並連續多年獲得保險信望愛獎「最佳商品創意獎」的肯定。 為了全方位培育最具專業素養的保險人才,在台壽企業大學中設立經營管理、師資培訓、金融財稅、資訊應用,以及壽險行銷五大學院;同時也開闢e–learning線上教學系統,以提升同仁專業及服務的競爭力。面對競爭激烈的保險市場,台灣人壽於2009年8月正式成立「衛星視訊教育頻道」TOP CHANNEL新聞台,讓每位同仁均能在第一時間掌握最新資訊及接受完整教育訓練,由於對人才培訓的積極投入,台灣人壽更在2009年台灣保險卓越獎中,於眾多壽險同業激烈競爭中脫穎而出,勇奪「人才培訓卓越獎」之殊榮。 2008年12月,大陸合資公司君龍人壽正式於廈門正式營運,並於北京及越南設有辦事處,2009年更積極在對岸播灑愛心的種子,同時與台灣的公益活動互相串連,當台灣人壽之經營觸角積極拓展至投信(台壽保投信)、企業資融(台壽保資融)及產物保險(台壽保產物保險),並同時進行海外市場佈局的同時,台灣人壽不僅僅已架構出國際型之金融集團企業版圖,更將藉由不斷的社會回饋與公益參予,在全世界發聲。

正統鹿耳門聖母廟,位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼;最遲於十七世紀初葉,棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落:前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母,後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建,其所奉祀的天上聖母一座三尊,信徒尊稱曰『鹿耳門媽』。 明永曆十五年(一六六一),大明招討大將軍延平王鄭成功,為收復其父鄭芝龍原所經營的故土,矢志驅逐據臺的荷人,進取臺灣以作抗清復明之基地。鄭王座艦行抵鹿耳門外時已潮退水淺,無法進港。鄭王命設香案,冠帶禱告,祈求皇天列祖賜助潮水;並乘後潮之際,下小船由鹿耳門嶼登岸踏勘營地,蓦見聖母廟,乃入內焚香默禱,祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久,潮水果然較平時加漲,鄭軍四百戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道,駛入台江,殲滅荷方水陸兩軍,大獲全勝,奠定驅荷開台之基礎。 明永曆十六年(一六六二)春,荷人投降離臺後,鄭王開臺大業底定,為答『鹿耳門媽』顯靈相助之恩,乃大興土木重建神廟於登陸處(位於鹿耳門嶼西北隅濱台灣海峽)。廟分二殿,坐東向西,門迎海口;旁設砲臺,設官把守;並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像〔信徒稱曰「國信媽」〕,贈珍寶、立旗杆,春秋二祭:視為明鄭官建之鹿耳門聖母廟。康熙末年修的《臺灣縣志》記其事云:在鹿耳門媽祖廟,康熙五十八年,各官捐俸重建鹿耳門聖母廟,其廟址位於鹿耳門嶼與北線尾嶼接壤處〔今鹿耳門溪下游北畔〕。其廟凡二殿,前殿祀媽祖,後殿祀觀音,各覆以亭;兩旁建僧舍六間,僧人居之,以奉香火:是為清代官建之鹿耳門聖母廟。神殿坐海向山,四周環海,南有七星﹝七個鯤鯓﹞護穴,北有鉤月〔青草崙〕高照,四面浪濤澎湃,彷如羅漢侍奉;鹿耳門媽端坐蓮花之地,日觀萬山聳翠,夜覽千舟魚燈。清代雍乾年間,鹿耳門商民雲集、香客如潮,聖母廟香火鼎盛,冠甲全臺。 清道光十一年(一八三一)七月的大風雨,曾文溪大水氾濫,下游支流改道,經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕,廟基傾圯、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷,乃立『箕水豹』神碑於廟埕,藉以鎮水,並舉行祭溪:又決議將神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮,此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。 咸豐、同治間,三郊公局與文武官員、郊商等集資,擬重興聖母廟。同治年間,鹿耳門又屢遭洪患;同治十三年〔一八七四年〕七月,聖母廟與文館、武館同遭洪水沖毀。鹿耳門媽於是寄祀於海安宮長達八十餘年,其間,「鹿耳門普渡」原由三郊公局三益堂於府城舉辦,迄日治初期三郊被迫改組後,乃委由三交所屬的台郡水仙宮與五條港境眾承辦,是謂「水仙宮寄普」:其祭典盛大隆重,蔚為府城第一大宗教、民俗活動,因有「鹿耳門寄普」之諺語。日治時期大正二年〔一九一三〕夏,福建莆田湄州放送一艘五府〔李、池、吳、朱、范〕王船東來,途經澎湖媽宮海靈殿附近停泊,當地信眾迎起祭拜,祈求永遠奉祀。然船上王爺乩示:係承鹿耳門媽之邀,前往助祐萬民,無法駐留。澎湖信眾乃啟建七朝清醮,懇留一座香爐,然後送歸大海。七月中,王船漂至鹿耳門港仔西之西平湖,使得土城仔漁民發現。時鄭仔寮奉祀的文館三媽乩示:五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來,宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃演戲三天,舉行上山祀儀,虔敬恭迎王船,並築草寮「王宮」以祀,是謂「五王上山」。大正三年(一九一四),土城仔與青草崙二莊八角頭老大(長老)發起建廟。地方信眾自聖母廟遺址挖撈古廟建材,於土城仔莊之中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建廟宇。大正五年(一九一六)安座,大正七年(一九一八)落成。廟坐北朝南,凡二殿,前殿奉祀五府王爺與王船,後殿奉祀自海安宮迎回之鹿耳門媽、佛祖暨聖母廟所有七十餘座神尊。時廟名『保安宮』(取祈求神明保境安民之意),後以廟係主祀鹿耳門媽,為明紹承三郊所管理護持之古廟香禮,並求名實相符,乃於民國四十九年(一九六0)五月,正式正名曰『鹿耳門聖母廟』。迨至民國七十年三建聖母廟落成安座,並正名為「正統鹿耳門聖母廟」,廟殿建坪二萬餘坪,仿北京紫禁城宮殿式建築,三落五殿,神殿巍峨,冠甲遠東。

本公司成立於民國八十九年,主要業務為提供進出口商拖車及裝櫃服務. 為因應日益增加之業務量,欲尋求有志一同拓展規模之員工.

台灣宜蘭勅建礁溪協天廟簡介 本廟始建於清嘉慶九年(西元1804),係福建漳州平和縣附鳳社后巷林應獅率族人移居台灣,奉請東山關帝廟神像建廟奉祀。 同治六年(1867),台灣鎮總兵劉明燈巡視噶瑪蘭(宜蘭),請旨「勅建協天廟」。 本廟創建之初,僅為茅草小屋,二百年來歷次改建,1967年管理委員會成立,重建廟宇、興建忠義大樓,常年辦理公益慈善文化事業。 海峽解禁後,謁祖交流,深感關聖帝君以忠義傳世,源自中華文化的形塑,開始於父祖傳承,爰以忠義大樓現址,並添購鄰地,於2008年初,興建聖祖殿及附設大樓。 聖祖殿將奉祀聖帝始祖關龍逢【夏桀大夫,忠藎直臣】、父祖三代、聖后、賢嗣及部將,旨在樹立忠義典型,寓意文化傳承,並以聖帝應時而化精神,結合現代文明,作各種應用,期有助信仰昇華,增進人群福祉,我中華忠義文化生生不息,萬古常新。 宜蘭縣礁溪協天廟管理委員會 主任委員吳朝煌 謹識