從車水馬龍的市民大道沿西行駛,繁麗姿颯的京華城商場聳立路旁,再往前行約四百公尺,不經意瞥見丰儀獨特的招牌,華踞近光復南路口,那是家汽車美容店 ─ 奇麗汽車美容。 乍看之下,該店和一般汽車美容不同的是店裡明亮的環境,有別於傳統洗車店的灰暗潮濕,在第一視覺上有種豁然舒適的感覺。而店裡更細心打造一間顧客專用的休息室,隔絕外頭美容施工噪音,讓顧客在等待時間裡安逸的看看電視翻翻報章雜誌。 再走近細看之下,店裡不乏名貴房車出入,每部車身每吋彎弦,潤著沈著穩實的光澤,越顯高貴優雅。店內細心的師父,來來回回環視已理過氟素釉烘烤泛著晶亮光采的車身,就怕遺露了哪個細部,每個細縫都嚴格把關,點滴殘蠟都拭得明淨閃亮。 奇麗的師父將汽車美容的技術由日本引進來台,至今已將近二十個年頭,目前奇麗在全省共有四十多個加盟點,而國內汽車美容的行業也不過二十年歷史,所以,店裡的老板擁有純熟的技術,在國內算是元老級的美容師父。 市面上汽車美容打蠟的品質良莠不齊,有鑑於此,奇麗在精益求精之下,首度引進全自動遠紅外線烘烤爐。一般市面上的磁釉或氟素釉,不外乎以手持噴燈的方式,利用噴燈射出的高溫光束協助釉蠟滲透結晶,但由於手持的方式難以將時間、溫度、距離都控制得面面俱到,相對作出來的效果也大打折扣。 利用機械式全自動的烘烤爐,左右兩側各六根紅外線燈管,車頂上方連成一排共12根燈管,設定來回走動烘烤12分鐘,自車尾至車頭,上上下下一氣呵成,將時間、溫度都控制得恰到好處;最後將烘烤過凝固於車表的結晶擦勻,車體立即閃耀晶亮 值得一提的是本店清洗車內裝的服務。一般業者在清洗車內裝都脫離不了使用類似白博士、魔術靈等強力去污劑清洗皮革,雖然洗淨效果強,但一旦拿捏不當,皮革輕則褪色,重則龜裂。本店會視各種內裝材質的不同來選擇不同的藥水,以不傷皮革為原則下進行清潔去污的動作;清潔完成後,再使用蒸氣機,以噴出的116度水蒸氣進行車內全面消毒,連細微的冷氣出風口也徹底消毒,最後,噴上少許除臭劑、再為皮革抹上一層保養乳液,才算大功告成! 奇麗的老板自行研發一組仿牛皮紋的腳踏墊,上市才半年多,已獲得相當不錯的評價。這組腳踏墊總體厚度約有15mm,共有三層不同材質;表層採牛皮紋路的乳膠皮,恰好搭配車內的皮革座椅,提升整體內裝質感;中層粘合10mm厚的PU泡棉,除了踏感舒適外,泡棉並具有吸音功能;底板為釘狀設計,在不傷害原車地毯下,咬住原車地毯將腳踏墊固定住。每一組腳踏墊都根據不同車型量身訂作,所以每一組都完全合身,也由於完全合身,所以不會易位,同時可隔絕底盤噪音。 這組腳踏墊另一項最大的特色就是清潔容易,沾染髒污只需用布擦拭,或是直接用水沖洗再擦乾即可。腳踏墊共有六色可隨車內裝任意搭配面板及邊條的配色;也可配合車主的實際需求重新量身打版製作。

正統鹿耳門聖母廟,位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼;最遲於十七世紀初葉,棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落:前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母,後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建,其所奉祀的天上聖母一座三尊,信徒尊稱曰『鹿耳門媽』。 明永曆十五年(一六六一),大明招討大將軍延平王鄭成功,為收復其父鄭芝龍原所經營的故土,矢志驅逐據臺的荷人,進取臺灣以作抗清復明之基地。鄭王座艦行抵鹿耳門外時已潮退水淺,無法進港。鄭王命設香案,冠帶禱告,祈求皇天列祖賜助潮水;並乘後潮之際,下小船由鹿耳門嶼登岸踏勘營地,蓦見聖母廟,乃入內焚香默禱,祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久,潮水果然較平時加漲,鄭軍四百戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道,駛入台江,殲滅荷方水陸兩軍,大獲全勝,奠定驅荷開台之基礎。 明永曆十六年(一六六二)春,荷人投降離臺後,鄭王開臺大業底定,為答『鹿耳門媽』顯靈相助之恩,乃大興土木重建神廟於登陸處(位於鹿耳門嶼西北隅濱台灣海峽)。廟分二殿,坐東向西,門迎海口;旁設砲臺,設官把守;並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像〔信徒稱曰「國信媽」〕,贈珍寶、立旗杆,春秋二祭:視為明鄭官建之鹿耳門聖母廟。康熙末年修的《臺灣縣志》記其事云:在鹿耳門媽祖廟,康熙五十八年,各官捐俸重建鹿耳門聖母廟,其廟址位於鹿耳門嶼與北線尾嶼接壤處〔今鹿耳門溪下游北畔〕。其廟凡二殿,前殿祀媽祖,後殿祀觀音,各覆以亭;兩旁建僧舍六間,僧人居之,以奉香火:是為清代官建之鹿耳門聖母廟。神殿坐海向山,四周環海,南有七星﹝七個鯤鯓﹞護穴,北有鉤月〔青草崙〕高照,四面浪濤澎湃,彷如羅漢侍奉;鹿耳門媽端坐蓮花之地,日觀萬山聳翠,夜覽千舟魚燈。清代雍乾年間,鹿耳門商民雲集、香客如潮,聖母廟香火鼎盛,冠甲全臺。 清道光十一年(一八三一)七月的大風雨,曾文溪大水氾濫,下游支流改道,經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕,廟基傾圯、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷,乃立『箕水豹』神碑於廟埕,藉以鎮水,並舉行祭溪:又決議將神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮,此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。 咸豐、同治間,三郊公局與文武官員、郊商等集資,擬重興聖母廟。同治年間,鹿耳門又屢遭洪患;同治十三年〔一八七四年〕七月,聖母廟與文館、武館同遭洪水沖毀。鹿耳門媽於是寄祀於海安宮長達八十餘年,其間,「鹿耳門普渡」原由三郊公局三益堂於府城舉辦,迄日治初期三郊被迫改組後,乃委由三交所屬的台郡水仙宮與五條港境眾承辦,是謂「水仙宮寄普」:其祭典盛大隆重,蔚為府城第一大宗教、民俗活動,因有「鹿耳門寄普」之諺語。日治時期大正二年〔一九一三〕夏,福建莆田湄州放送一艘五府〔李、池、吳、朱、范〕王船東來,途經澎湖媽宮海靈殿附近停泊,當地信眾迎起祭拜,祈求永遠奉祀。然船上王爺乩示:係承鹿耳門媽之邀,前往助祐萬民,無法駐留。澎湖信眾乃啟建七朝清醮,懇留一座香爐,然後送歸大海。七月中,王船漂至鹿耳門港仔西之西平湖,使得土城仔漁民發現。時鄭仔寮奉祀的文館三媽乩示:五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來,宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃演戲三天,舉行上山祀儀,虔敬恭迎王船,並築草寮「王宮」以祀,是謂「五王上山」。大正三年(一九一四),土城仔與青草崙二莊八角頭老大(長老)發起建廟。地方信眾自聖母廟遺址挖撈古廟建材,於土城仔莊之中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建廟宇。大正五年(一九一六)安座,大正七年(一九一八)落成。廟坐北朝南,凡二殿,前殿奉祀五府王爺與王船,後殿奉祀自海安宮迎回之鹿耳門媽、佛祖暨聖母廟所有七十餘座神尊。時廟名『保安宮』(取祈求神明保境安民之意),後以廟係主祀鹿耳門媽,為明紹承三郊所管理護持之古廟香禮,並求名實相符,乃於民國四十九年(一九六0)五月,正式正名曰『鹿耳門聖母廟』。迨至民國七十年三建聖母廟落成安座,並正名為「正統鹿耳門聖母廟」,廟殿建坪二萬餘坪,仿北京紫禁城宮殿式建築,三落五殿,神殿巍峨,冠甲遠東。

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