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經營理念 一、規矩穩健、正派經營 二、公平、公正、公開交易 三、尊重客戶、信實仲介 四、培育人才、強化服務 商圈簡介: 近幾年來,平鎮不僅是中壢的腹地,其發展幾與中壢同步;平鎮地區的三大主要商圈,分別為平鎮市公所商圈、復旦育達商圈及壢新文化商圈,其中又以平鎮市公所商圈未來發展最具潛力。 平鎮市公所商圈距離後站商圈甚近,前往中壢前站商圈也很便捷,本區域以環南路以北,中豐路以東與金陵路所圍成之範圍屬之,主要特色為平鎮市公所、戶政事務所、衛生所等政府機關均於此商圈內,是平鎮市主要的行政中心。 人文巡禮: 平鎮市也有相當悠久的歷史文化!像是對於客家人而言,褒忠祠﹝俗稱義民廟﹞,堪稱是客家人的精神寄託所在,褒忠祠位於義民里,興建於清乾隆五十六年﹝西元一七九一年﹞,曾多次整建維修,供奉的是義民爺。另外以平鎮市而言,地域屬於斜坡台地,早年也闢建許多池塘,至今仍保留完整的就是八角塘。別以為八角塘只有蓄水及釣魚功用,平靜表面下隱藏個可歌可泣的故事。據說甲午戰爭時,清廷戰敗將台灣割讓給日本,光緒乙未年﹝西元一八九五年﹞六月,安平鎮的胡嘉猷不願屈服,將槍械彈藥運送巨集在安平鎮虎頭岡山下東南邊民宅,率領義軍繼續抗日。後來與日軍發生嚴重死傷衝突,這戰役在台灣史上稱為「安平鎮之役」,日軍曾為此役死亡者於當地建立「忠魂碑」,但當年戰場遺址早已夷為平地,當年壕溝則擴大為大埤塘,就是現在的八角塘。 不僅如此,平鎮的人文不是短短幾句話就可詳細說明,是不是該來美麗平鎮走一遭呢? 交通網絡: 本區銜接66快速道路、臨省道,附近交通十分便利,距離桃園高鐵青埔站不會很遠,未來也會增設捷運系統,使本區房價飆升的重要題材。 書香學府: 平鎮市各級學校普及,除了國中、國小義務教育的體制外,平鎮國中也加入完全中學的招生行列,復旦中學和育達高級中學等,從普通科到技職教育一應俱全,而且助提昇平鎮學術地位的台北商學院,平鎮市公所也積極爭取落腳平鎮,讓大專院校進駐平鎮,實現平鎮市擁有大專院校的夢。 目前平鎮市共有七所市立托兒所、十三所國民小學、五所國民中學,五所高中(職)及二所隸屬軍方的後勤學校與通信電子學校,帶動地方發展。 鄰里服務: 區內有平鎮市公所、戶政事務所、地政事務所、衛生所等機關,地方之機構樣樣便捷。 生活資訊: 區內小吃多不勝數!喜歡美食的朋友們,平鎮是你們的佳選擇。像是育達路上的南台灣(魚土)魠魚羹小吃店、台南米糕...等。 另外區內的公園到處可見,像是南區青少年活動中心的萬坪公園,是屬於救國團第一個直營都市型態的青少年活動中心,其營運項目涵蓋了台北市青少年育樂中心及台北市中山運動中心主要的營運方針期因對社會的貢獻,進而成為桃園地區青少年朋友在體育、學習或休閒活動上的發展中心。

民國五十九年夏,桃竹兩縣教育界先進與熱心地方教育之士紳吳伯雄、古燧昌、楊永奎、宋枝發、李顯烈諸先生,響應政府獎勵私人興學,乃發起建校。 民國六十年五月,奉准籌建,逐在竹東鎮員崠里現址設校,第一屆董事會 亦同時奉准成立。同年八月開始招收工業及商業類科新生。 附設進修補習學校』創立於民國六十一年,設有機工科、汽車修護科及綜合商業科。 董事會六十七年改組,由熱心教育的豐邦木業股份有限公司董事長黃福來先生結合地方熱心人士接辦並擔任董事長。聘請戴志遠先生為校長,就原有的基礎上積極擴充設備,提高教師素質改善教學,增設校舍及各科實習工廠,推展建教合作,設立多項獎學金嘉惠學子。 七十一學年度起奉教育廳核准設立機工科及傢俱木工科之輪調式建教合作班。 七十三學年奉教育廳核准籌設幼兒保育、服裝縫製及美容等三個家事類科。 八十六年奉廳核准改制為新竹縣第一所私立綜合高中。 九十年復核准改制並更名為東泰高級中學,並成立高中部與國中部。 九十三學年度奉教育廳核准增設實用技能班三年段汽車修護科、美顏技術科、餐飲技術科各一班。 九十四學年度奉教育部核准增設實用技能班-中餐廚師科一班。 九十五學年度奉教育部核准增設實用技能班-微電腦修護科一班,並停辦綜合高中,轉型為職業類科,恢復餐飲科、美容科、幼保科、汽車科、資訊科及資處科。

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正統鹿耳門聖母廟,位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼;最遲於十七世紀初葉,棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落:前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母,後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建,其所奉祀的天上聖母一座三尊,信徒尊稱曰『鹿耳門媽』。 明永曆十五年(一六六一),大明招討大將軍延平王鄭成功,為收復其父鄭芝龍原所經營的故土,矢志驅逐據臺的荷人,進取臺灣以作抗清復明之基地。鄭王座艦行抵鹿耳門外時已潮退水淺,無法進港。鄭王命設香案,冠帶禱告,祈求皇天列祖賜助潮水;並乘後潮之際,下小船由鹿耳門嶼登岸踏勘營地,蓦見聖母廟,乃入內焚香默禱,祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久,潮水果然較平時加漲,鄭軍四百戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道,駛入台江,殲滅荷方水陸兩軍,大獲全勝,奠定驅荷開台之基礎。 明永曆十六年(一六六二)春,荷人投降離臺後,鄭王開臺大業底定,為答『鹿耳門媽』顯靈相助之恩,乃大興土木重建神廟於登陸處(位於鹿耳門嶼西北隅濱台灣海峽)。廟分二殿,坐東向西,門迎海口;旁設砲臺,設官把守;並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像〔信徒稱曰「國信媽」〕,贈珍寶、立旗杆,春秋二祭:視為明鄭官建之鹿耳門聖母廟。康熙末年修的《臺灣縣志》記其事云:在鹿耳門媽祖廟,康熙五十八年,各官捐俸重建鹿耳門聖母廟,其廟址位於鹿耳門嶼與北線尾嶼接壤處〔今鹿耳門溪下游北畔〕。其廟凡二殿,前殿祀媽祖,後殿祀觀音,各覆以亭;兩旁建僧舍六間,僧人居之,以奉香火:是為清代官建之鹿耳門聖母廟。神殿坐海向山,四周環海,南有七星﹝七個鯤鯓﹞護穴,北有鉤月〔青草崙〕高照,四面浪濤澎湃,彷如羅漢侍奉;鹿耳門媽端坐蓮花之地,日觀萬山聳翠,夜覽千舟魚燈。清代雍乾年間,鹿耳門商民雲集、香客如潮,聖母廟香火鼎盛,冠甲全臺。 清道光十一年(一八三一)七月的大風雨,曾文溪大水氾濫,下游支流改道,經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕,廟基傾圯、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷,乃立『箕水豹』神碑於廟埕,藉以鎮水,並舉行祭溪:又決議將神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮,此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。 咸豐、同治間,三郊公局與文武官員、郊商等集資,擬重興聖母廟。同治年間,鹿耳門又屢遭洪患;同治十三年〔一八七四年〕七月,聖母廟與文館、武館同遭洪水沖毀。鹿耳門媽於是寄祀於海安宮長達八十餘年,其間,「鹿耳門普渡」原由三郊公局三益堂於府城舉辦,迄日治初期三郊被迫改組後,乃委由三交所屬的台郡水仙宮與五條港境眾承辦,是謂「水仙宮寄普」:其祭典盛大隆重,蔚為府城第一大宗教、民俗活動,因有「鹿耳門寄普」之諺語。日治時期大正二年〔一九一三〕夏,福建莆田湄州放送一艘五府〔李、池、吳、朱、范〕王船東來,途經澎湖媽宮海靈殿附近停泊,當地信眾迎起祭拜,祈求永遠奉祀。然船上王爺乩示:係承鹿耳門媽之邀,前往助祐萬民,無法駐留。澎湖信眾乃啟建七朝清醮,懇留一座香爐,然後送歸大海。七月中,王船漂至鹿耳門港仔西之西平湖,使得土城仔漁民發現。時鄭仔寮奉祀的文館三媽乩示:五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來,宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃演戲三天,舉行上山祀儀,虔敬恭迎王船,並築草寮「王宮」以祀,是謂「五王上山」。大正三年(一九一四),土城仔與青草崙二莊八角頭老大(長老)發起建廟。地方信眾自聖母廟遺址挖撈古廟建材,於土城仔莊之中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建廟宇。大正五年(一九一六)安座,大正七年(一九一八)落成。廟坐北朝南,凡二殿,前殿奉祀五府王爺與王船,後殿奉祀自海安宮迎回之鹿耳門媽、佛祖暨聖母廟所有七十餘座神尊。時廟名『保安宮』(取祈求神明保境安民之意),後以廟係主祀鹿耳門媽,為明紹承三郊所管理護持之古廟香禮,並求名實相符,乃於民國四十九年(一九六0)五月,正式正名曰『鹿耳門聖母廟』。迨至民國七十年三建聖母廟落成安座,並正名為「正統鹿耳門聖母廟」,廟殿建坪二萬餘坪,仿北京紫禁城宮殿式建築,三落五殿,神殿巍峨,冠甲遠東。

台中縣政府縣立德水園身心障礙教養院係為東勢鎮耆吳德水先生遺囑捐贈之土地(東勢鎮石圍牆小段八○八之七號;東勢鎮東蘭路二一二號旁)(基地面積為○.九九一八公頃,與東勢卓蘭市區僅離6公里,與豐原市區約計二十五分路程)。 吳德水原為重度身體障礙者於省立豐原醫院治療,卻受限醫療保健限制無法長期於醫院中進行治療與照護,但離開醫院後又無任何身心障礙機構可提供收容,因此在許國敏院長(當時省立豐原醫院院長)的穿針引線下捐贈土地,另亦在徐中雄立法委員之努力下協調整合各方意見及爭取中央興建補助經費,期許規劃為提供照顧、醫療、復健及訓練等多功能之身心障礙者收容安置場所。 一、配合政府政策,推廣身心障礙者福利,解決身心障 礙者缺乏人照顧之問題。 二、擴大服務範圍,分擔社會責任,建立社會大眾對身 心障礙者照顧的正確觀念。 三、以社區化、家庭化服務為目標,塑造一個符合人性 需求的溫馨環境。 四、成為具有「養護」、「教育」、「復健」、「職業 訓練」等綜合性功能的福利服務機構,受照護者則 能享有尊嚴並獲完善的照顧。 五、協助身心障礙者、解決生理、心理、就醫、就養之 問題,提供專業服務之品質,塑造屬於身心障礙者 一個安心、放心、愉快的生活環境。