我們發現ㄧ個大家視而不見的事實 那就是 大夥都誤會了「創意 Creativity」的意義 或是濫用創意之名 甚至誇大了創意的功效 日本諺語說得好~ 如果你有一個好點子 千萬別高興得太早 因為那只是一個好點子 創意常常以不同的形式出現在我們的生活當中 如何將創意變成生意 那才是商業價值所在 創意加上策略 Creative + Strategic = CREATEGIC 有創略思維才有未來 這也就是創略廣告存在的原因

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新鉅網的前身為一家資訊公司，以大型系統開發為主， 今年度正式轉型，成為以經營台灣設計品牌商品為主的經銷商， 主要是因為過去一段時間，我們看到太多在各個設計或文創領域默默努力的人們， 他們有著我們遙不可及的堅持和毅力，我們深感欽佩與動容， 因此我們決定盡最大的力量，除了讓產品有更多被看見的機會， 並嘗試用各種方式讓產品活起來，希望讓更多人認同台灣的設計品牌。 更讓消費大眾重新定義產品的價值而非價格。 設計是一種生活型態的表現，不該抽離生活與人文， 一旦無法賦予產品更多的生命力，充其量就將只是一件死物， 無法讓人產生共鳴，更無法成功創造更多機會， 我們朝著能讓產品可以自己發聲的目標前進， 並嘗試用各種方式讓產品活起來， 希望讓更多人認同台灣的設計品牌。 有句非洲的古諺語是這樣說的：如果你想走的快，你要自己走；如果你想走得遠，就必須找個伴。 一直以來我們不斷積極尋找更多優質有潛力的設計產品， 更希望聚集更多肯為台灣品牌盡一己之力的人們， 因為我們熱愛這份土地，更為身為在地的台灣人而感到驕傲。 在此竭誠邀請您和我們一起為台灣品牌努力，讓台灣可以在世界發光發熱。 若有任何可能合作的機會或有我們可以共同努力的地方，請不要吝嗇告訴我們， 讓我們以「創意和發明引領生活品味」為目標，帶來更優質而有品味的空間品質， 朝向顛覆傳統，求新求變的目標前進，引領社會大眾自我提升品味，並樂愛與享受生活。

正統鹿耳門聖母廟,位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼;最遲於十七世紀初葉,棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落:前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母,後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建,其所奉祀的天上聖母一座三尊,信徒尊稱曰『鹿耳門媽』。 明永曆十五年(一六六一),大明招討大將軍延平王鄭成功,為收復其父鄭芝龍原所經營的故土,矢志驅逐據臺的荷人,進取臺灣以作抗清復明之基地。鄭王座艦行抵鹿耳門外時已潮退水淺,無法進港。鄭王命設香案,冠帶禱告,祈求皇天列祖賜助潮水;並乘後潮之際,下小船由鹿耳門嶼登岸踏勘營地,蓦見聖母廟,乃入內焚香默禱,祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久,潮水果然較平時加漲,鄭軍四百戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道,駛入台江,殲滅荷方水陸兩軍,大獲全勝,奠定驅荷開台之基礎。 明永曆十六年(一六六二)春,荷人投降離臺後,鄭王開臺大業底定,為答『鹿耳門媽』顯靈相助之恩,乃大興土木重建神廟於登陸處(位於鹿耳門嶼西北隅濱台灣海峽)。廟分二殿,坐東向西,門迎海口;旁設砲臺,設官把守;並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像〔信徒稱曰「國信媽」〕,贈珍寶、立旗杆,春秋二祭:視為明鄭官建之鹿耳門聖母廟。康熙末年修的《臺灣縣志》記其事云:在鹿耳門媽祖廟,康熙五十八年,各官捐俸重建鹿耳門聖母廟,其廟址位於鹿耳門嶼與北線尾嶼接壤處〔今鹿耳門溪下游北畔〕。其廟凡二殿,前殿祀媽祖,後殿祀觀音,各覆以亭;兩旁建僧舍六間,僧人居之,以奉香火:是為清代官建之鹿耳門聖母廟。神殿坐海向山,四周環海,南有七星﹝七個鯤鯓﹞護穴,北有鉤月〔青草崙〕高照,四面浪濤澎湃,彷如羅漢侍奉;鹿耳門媽端坐蓮花之地,日觀萬山聳翠,夜覽千舟魚燈。清代雍乾年間,鹿耳門商民雲集、香客如潮,聖母廟香火鼎盛,冠甲全臺。 清道光十一年(一八三一)七月的大風雨,曾文溪大水氾濫,下游支流改道,經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕,廟基傾圯、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷,乃立『箕水豹』神碑於廟埕,藉以鎮水,並舉行祭溪:又決議將神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮,此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。 咸豐、同治間,三郊公局與文武官員、郊商等集資,擬重興聖母廟。同治年間,鹿耳門又屢遭洪患;同治十三年〔一八七四年〕七月,聖母廟與文館、武館同遭洪水沖毀。鹿耳門媽於是寄祀於海安宮長達八十餘年,其間,「鹿耳門普渡」原由三郊公局三益堂於府城舉辦,迄日治初期三郊被迫改組後,乃委由三交所屬的台郡水仙宮與五條港境眾承辦,是謂「水仙宮寄普」:其祭典盛大隆重,蔚為府城第一大宗教、民俗活動,因有「鹿耳門寄普」之諺語。日治時期大正二年〔一九一三〕夏,福建莆田湄州放送一艘五府〔李、池、吳、朱、范〕王船東來,途經澎湖媽宮海靈殿附近停泊,當地信眾迎起祭拜,祈求永遠奉祀。然船上王爺乩示:係承鹿耳門媽之邀,前往助祐萬民,無法駐留。澎湖信眾乃啟建七朝清醮,懇留一座香爐,然後送歸大海。七月中,王船漂至鹿耳門港仔西之西平湖,使得土城仔漁民發現。時鄭仔寮奉祀的文館三媽乩示:五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來,宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃演戲三天,舉行上山祀儀,虔敬恭迎王船,並築草寮「王宮」以祀,是謂「五王上山」。大正三年(一九一四),土城仔與青草崙二莊八角頭老大(長老)發起建廟。地方信眾自聖母廟遺址挖撈古廟建材,於土城仔莊之中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建廟宇。大正五年(一九一六)安座,大正七年(一九一八)落成。廟坐北朝南,凡二殿,前殿奉祀五府王爺與王船,後殿奉祀自海安宮迎回之鹿耳門媽、佛祖暨聖母廟所有七十餘座神尊。時廟名『保安宮』(取祈求神明保境安民之意),後以廟係主祀鹿耳門媽,為明紹承三郊所管理護持之古廟香禮,並求名實相符,乃於民國四十九年(一九六0)五月,正式正名曰『鹿耳門聖母廟』。迨至民國七十年三建聖母廟落成安座,並正名為「正統鹿耳門聖母廟」,廟殿建坪二萬餘坪,仿北京紫禁城宮殿式建築,三落五殿,神殿巍峨,冠甲遠東。

緣起 一位美國的專業古典音樂師,過著與一般人一樣的大都會生活,突然有一天卻被醫生診斷出因化學污染導致免疫系統失調,她在驚愕中努力尋找病因,才發現原來有毒污染源全在「自己的家裡」。這位音樂師便是後來《無毒的家》這本書的作者,她告訴人們,如何對抗環境的污染,如何在「科技至上、人工優先」充斥的生活中,找到反璞歸真的路,避免選擇有毒害的日常用品與飲食,讓家成為「無毒的家」,回歸天然健康的生活。 生機飲食、有機樂活 很多人都以為,有機即是生機,其實有機是一種生產的方式,生機卻是一種遵循自然法則的飲食概念。《無毒的家》希望能帶給大家的是大自然所賦予生命能量最初的靈性,去除多餘的人為干擾、回歸自然原始所呈現的營養價值。《無毒的家》相信人與大自然是可以和平相處的。德國有句諺語:「多一座有機農場就少一間醫院」,自然有其天生地養、生生不息的生命力,順應了自然,生活才有真正的快樂。 無毒家園、純淨天然 生活中充滿了許多看不見的手,支配著我們的生活;我們以為一切再自然不過的家園,其實卻佈滿了危險。化學工業革命雖帶來了便利,但從家用清潔劑到各式洗劑,卻無形中一點一滴侵蝕毒害我們的健康。《無毒的家》堅信「家」應該要是最安全的地方,我們期許自己能提供更多樣方便又無毒的生活用品給每一位家人。 營養保健、食療養生 隨著現代人忙碌的生活步調與愈來愈多新增的病毒細菌,造成人類在生活上面臨各種因營養失調造成的健康危機。《無毒的家》希望能夠透過專業的營養諮詢與食療養生,提供大家一個健康的生活方式,並透過嚴選優良的保健食品,補充人體所缺乏的健康元素,讓每一個人,都能得到真正健康快樂的生活品質。

本公司需求外貿人才需具備會計能力外語(英文)聽說讀寫皆精通 本公司以大宗穀物進口販售為主目前進出口貿易已有15年的歷史現為拓展事業增聘人才

「福地福人居」是一句值得萬年傳誦古老諺語,而福爾摩沙寶島台灣也正是舉世矚目福氣之地,因此在台灣土生土長的我們才把公司取名為「福地」,同樣地,我們也希望把台灣土生土長的國寶「牛樟芝」推廣於全世界,不僅能造福重症病患,更能照護病患家屬及住在台灣福地的每一位人,真正達到「福地福人居」的終極目標。