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山形屋為日治時代高雄第一個現代化書局。 屬日治時代的街屋,興建時間是約為1920年,由清水磚所建造,且其正面轉角略微高起,是整棟建築的造型重點。由建築形式,「山形屋」幾乎成了現存這棟建築的專有代名詞。佇立街頭數十年,從書店到咖啡店,時代不斷更替、屋主一再易手,山形屋帶給人們的卻總是文化典雅的風貌,不論用怎樣的眼光看待,它的存在,正娓娓道出哈瑪星的街頭故事。山形屋除了販賣書籍、文具外,也是印刷、出版業者。其出版的風景明信片,至今仍是文史工作者研究日治時期史事和建築的重要依據。光復之後因日人撤離而關閉。後來產權歸鐵路局所有,目前的屋主在戰後擁有地上使用權,後來鐵路局才招標讓渡產權。 1920年代,位於哈瑪星的山形屋書店,只有現今餐廳的三分之ㄧ大而已,而且是真正三角窗的這一間街屋,其它部份則是另兩家透天街屋合併而成。山形屋的建造材料,只有清水磚和木頭樑柱,並未有鋼筋水泥,因而容易年久失修倒塌。於94年7月間,在哈瑪星日治時期建造的山形屋,一夕之間,2樓樓層全被拆除,引起文史圈內的譁然,為保存歷史建築增添烏雲,經過文化局二科科長謝貴文查訪,山形屋經由建築師公會鑑定確認2樓有安全之虞,才予拆除。幸好屋主與承租的業者都保留山形屋歷史建物外觀原貌的共識,不惜建材成本斥資千萬,挑選古老建材清水磚,保留山形屋質樸原貌,讓文化局如服了安心丸,在第文史學者也才放心。建物內卻有時尚的新飲食流行風情,成了民間版自發性古蹟再活化的優良典範。 有人因而為古建築的愛護而來「瞻仰」,相信山形屋將以一種清新而富在地情感的知性風貌,持續與高雄人生活在一起。業者也因現有樓層來作為最直接的包裝命名{壹貳樓}。 建築年代:1920年代 建築風格:清水磚造街屋 使用年代:1920年代至今<88年> 目前使用狀況:壹貳樓古蹟餐廳

　　韓金婆婆是一位刻苦堅強的台灣阿嬤，一手帶大五個嗷嗷待哺的小孩，她用慈母的心，製作出無數膾炙人口的小吃、點心，其中更是以「豆腐酪」著稱。其實豆腐酪並非豆製品，這是日治時期，一位日本師傅贈予韓金婆婆的獨家配方，由於顏色形狀像豆腐，小孩一見隨口喊「吃豆腐囉，吃豆腐囉！」韓金婆婆就把孩子們最愛的這個點心，取名為「豆腐酪」。 　　當韓金婆婆年邁，罹患失智症時，長期照護的責任全由么女韓麗玉親為料理，因為臥病在床的母親只能食用像布丁之類流質食物，為了讓她得到食物營養補給，韓麗玉傳承韓金婆婆五十年好手藝，把全部的愛藉著豆腐酪來呈現給媽媽。小小的豆腐酪之中，有著媽媽的回憶，也蘊含了女兒滿滿的愛；並以父姓「韓」，母親名「金」，命名「韓金婆婆」以表達反哺報恩的情懷。 　　「韓金婆婆豆腐酪」採用麥飯石與竹碳水淨化之水質製作，無色素、無香料、不添加防腐劑，清爽不膩、細緻綿密的口感是不同於布丁、奶酪、豆花的新式口味，而且熱量低、營養高，是老少咸宜的點心，讓您感受到一份慈母的心意以及濃濃的人情味。

~ 久壽便當專賣店 ~ 『久壽』的名號在日治時期早已存在,伴隨著花蓮市的發展與繁榮,共度了70個年頭,是在地的老味道。久壽原為日本料理店,而後隨著市場需求,於民國71年時正式轉型成為便當專賣店,提供平價、衛生、安全、又美味的便當。 『久壽便當店』本著體貼、服務顧客的心,每天更換不同的菜單,更有天天不同主題的特餐,讓在地的外食人口每天都可以享受到不同的佳餚,因此總有許多老饕成為多年的老主顧。

臺灣大學前身為日治時期之「臺北帝國大學」(創立於1928年,即民國17年)。當時首任校長為幣原坦總長,至民國34年中華民國政府對日抗戰勝利,同年11月15日接收臺北帝國大學,經由改組後更名為「國立臺灣大學」,由羅宗洛博士擔任首任校長。 臺北帝大時期最初分設文政、理農學部,學生約六十人,1936年增設醫學部,1943年增設工學部,同年分成文政及理農兩個學部。另外有附屬農林專門部、附屬醫學專門部、熱帶醫學研究所和預料。該年亦設置南方人文研究所及南方資源研究所。當時原用講座制度,每一講座由一位專任教授主持,其下編列有副教授、助手、講師和僱員,係經費預算獨立並多附設圖書室之研究單位。至1945年,擴展為文政、理、農、醫、工五個學部,有學生千餘人。 臺灣光復後,依照我國學制,分設系、科,各「學部」改稱「學院」,並將文政學部劃分為文學院及法學院,再加上理、醫、工、農共為6個學院、設立22門學系。至36學年度學生約為一千八百五十五人。往後,院系隨師資、硬體設備與社會需求逐漸增加。民國49年試辦夜間部,56年開辦新制夜間部,76年成立管理學院,82年則成立公共衛生學院,86年成立電機學院(89年更名為電機資訊學院)。民國88年原法學院更名為社會科學院,所屬法律學系改制為法律學院,夜間部與推廣教育中心併編為進修推廣部,91年農學院易名為生物資源暨農學院,92年增設生命科學院。臺灣大學目前已有11個學院,54個學系,103個研究所,另設有人口與性別、凝態科學、生物技術、生物多樣性等4個校級研究中心,連同進修推廣部,學生總人數達到三萬三千餘人,大學部近一萬七千人,研究生一萬五千餘人,比例大約一比一,已成功轉型為研究型大學。

平溪老街-老街麵店,營業項目:熱食為爆漿酥堡(自行研創商品),及各種麵食小吃,香炸臭豆腐,冰品為雪花冰,黑糖剉冰(雪花冰塊自行研製),並提供自製雪花冰塊,煉乳,果醬等教學 (店舖一,二F冷氣開放,容客量80人) 店舖地址:平溪老街21號(平溪老街與公園街十字路口) 平溪老街簡介: (搭火車請在平溪火車站下車) 平溪老街不像九份、深坑、鶯歌或是三峽老街那樣,一整年無論平日、假日,都能邊逛邊買邊吃。自從採礦人搬離平溪之後,老街也漸漸沉寂下來。偶爾有兩三隻小狗小貓經過,當地的老人家在街上緩步徐行、遇到熟人時悠哉悠哉地聊聊天,這就是尋常日子裡的老街風情畫,有的是閒情逸致。平溪是離臺北市區不遠的世外桃源,能實踐「慢活、慢慢走」的生活情調。鐵道、山林花鳥與昔日採礦遺跡,是遊賞的重點,而日治時期所遺留下來的防空洞與觀音巖的八仙洞,都是可以探險的好地方。 遊覽平溪、十分、菁桐,喜歡熱鬧的朋友,可趁著(週休或天燈節)的時候來,遊人摩肩接踵,處處是流動攤販小吃。元宵節時萬燈齊放的盛況,更會叫人感動地流下淚來。如果喜歡自然山水,或是要從繁忙的工作與生活壓力中暫時遁逃出來,那就要週一到週五的時候來,逛起來特別暢意,大片風景任你享用。還可以去山上找金毛杜鵑、艷紅鹿子百合,四月到六月的夜間還可以看見螢火蟲呢! 遊覽平溪老街平日時,人較少,假日人就很多了 平溪火車支線共有九站 瑞芳、候硐、三貂嶺、大華、十分、望古、嶺腳、平溪、菁桐坑 沿途可見基隆河上游的純樸風景 大華壺穴、眼鏡洞、嶺腳瀑布 (坐在火車上就看得到了,不用特地下車去) 建議有三個站會比較值得下去走走看看(因為比較有人住): 【十分】、【平溪】、【菁桐】 通常平溪之旅一天內就可以走完了,用不到兩天的時間 其它小站沒住什麼人,有的還是招呼站,不建議下去 平溪區就只有元宵節是最熱鬧的,約有數萬人湧入放天燈 【菁桐坑】: 菁桐火車站,為日治留下來的木造建築物 很多偶像劇、民視鄉土劇、大愛臺都曾去取景 那邊的建築都是保留以前的古早味風貌 火車站對面就是以前的運煤場、洗煤場 還有許願竹管,可以寫一寫掛在一間小亭子上 外觀很像是日本神杜 菁桐礦業生活館、咖啡館 【平溪】: 平溪火車站下來的第一間原是臺鐵平溪站站長的宿舍(改建成文史工作室) 再走下去就是中華街了,這條街還蠻陡的 街上的商家都年代久遠了,都是民國六十幾年開到現在的 再走下來就是平溪橋了,可以站在橋上看下去 有時會看到溪哥在水裡游來游去的 抬頭可以看到火車在走的火車鐵橋,很有古早味 過橋後往右手邊看:會看到偶像劇偶而會取到景的平溪鐵橋 幸運時,會碰到火車剛好從你的頭頂上輾過去(食尚玩家介紹的) 再走上去就是去平溪郵局,有全臺唯一僅存的日式時代鐵製 綠色的大郵筒,還有日治時期的防空洞,八仙洞,值得上去看看 過橋後往左手邊看:正對面就有食尚玩家介紹的黑毛豬香腸 在來就是本店(平溪-老街麵店),可以吃冰吃麵休息吹冷氣 (這是平溪唯一有冷氣開放的麵店,人潮很多中午用餐時間幾乎天天客滿) 【十分】: 這裡是平溪線唯一雙軌可會車的調度站 車站小小的,長得很可愛 出站後左手邊一整排都是商店,販賣一些跟天燈相關的紀念品 相片、工藝品、明信片、燒仙草、水煮玉米、麵店 雜貨店、賣衣服的、小吃的,但是數量不多 注意右前方有一座吊橋,叫作靜安吊橋,不趕時間的話 可以上去走一走、拍拍照 往上走上斜坡,會有幾家商店,是柑仔店 賣一些古早時候,小朋友的零食,都市小朋友比較少會看到的 你可以隨時在十分的鐵軌上臥軌!不是尋死,是拍照 車在這裡的時速只有30公里,大概跟腳踏車一樣快吧? 十分大瀑布,從十分站沿著鐵路走路過去要25分鐘 從大華站沿著鐵路走15分鐘。

正統鹿耳門聖母廟,位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼;最遲於十七世紀初葉,棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落:前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母,後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建,其所奉祀的天上聖母一座三尊,信徒尊稱曰『鹿耳門媽』。 明永曆十五年(一六六一),大明招討大將軍延平王鄭成功,為收復其父鄭芝龍原所經營的故土,矢志驅逐據臺的荷人,進取臺灣以作抗清復明之基地。鄭王座艦行抵鹿耳門外時已潮退水淺,無法進港。鄭王命設香案,冠帶禱告,祈求皇天列祖賜助潮水;並乘後潮之際,下小船由鹿耳門嶼登岸踏勘營地,蓦見聖母廟,乃入內焚香默禱,祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久,潮水果然較平時加漲,鄭軍四百戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道,駛入台江,殲滅荷方水陸兩軍,大獲全勝,奠定驅荷開台之基礎。 明永曆十六年(一六六二)春,荷人投降離臺後,鄭王開臺大業底定,為答『鹿耳門媽』顯靈相助之恩,乃大興土木重建神廟於登陸處(位於鹿耳門嶼西北隅濱台灣海峽)。廟分二殿,坐東向西,門迎海口;旁設砲臺,設官把守;並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像〔信徒稱曰「國信媽」〕,贈珍寶、立旗杆,春秋二祭:視為明鄭官建之鹿耳門聖母廟。康熙末年修的《臺灣縣志》記其事云:在鹿耳門媽祖廟,康熙五十八年,各官捐俸重建鹿耳門聖母廟,其廟址位於鹿耳門嶼與北線尾嶼接壤處〔今鹿耳門溪下游北畔〕。其廟凡二殿,前殿祀媽祖,後殿祀觀音,各覆以亭;兩旁建僧舍六間,僧人居之,以奉香火:是為清代官建之鹿耳門聖母廟。神殿坐海向山,四周環海,南有七星﹝七個鯤鯓﹞護穴,北有鉤月〔青草崙〕高照,四面浪濤澎湃,彷如羅漢侍奉;鹿耳門媽端坐蓮花之地,日觀萬山聳翠,夜覽千舟魚燈。清代雍乾年間,鹿耳門商民雲集、香客如潮,聖母廟香火鼎盛,冠甲全臺。 清道光十一年(一八三一)七月的大風雨,曾文溪大水氾濫,下游支流改道,經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕,廟基傾圯、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷,乃立『箕水豹』神碑於廟埕,藉以鎮水,並舉行祭溪:又決議將神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮,此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。 咸豐、同治間,三郊公局與文武官員、郊商等集資,擬重興聖母廟。同治年間,鹿耳門又屢遭洪患;同治十三年〔一八七四年〕七月,聖母廟與文館、武館同遭洪水沖毀。鹿耳門媽於是寄祀於海安宮長達八十餘年,其間,「鹿耳門普渡」原由三郊公局三益堂於府城舉辦,迄日治初期三郊被迫改組後,乃委由三交所屬的台郡水仙宮與五條港境眾承辦,是謂「水仙宮寄普」:其祭典盛大隆重,蔚為府城第一大宗教、民俗活動,因有「鹿耳門寄普」之諺語。日治時期大正二年〔一九一三〕夏,福建莆田湄州放送一艘五府〔李、池、吳、朱、范〕王船東來,途經澎湖媽宮海靈殿附近停泊,當地信眾迎起祭拜,祈求永遠奉祀。然船上王爺乩示:係承鹿耳門媽之邀,前往助祐萬民,無法駐留。澎湖信眾乃啟建七朝清醮,懇留一座香爐,然後送歸大海。七月中,王船漂至鹿耳門港仔西之西平湖,使得土城仔漁民發現。時鄭仔寮奉祀的文館三媽乩示:五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來,宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃演戲三天,舉行上山祀儀,虔敬恭迎王船,並築草寮「王宮」以祀,是謂「五王上山」。大正三年(一九一四),土城仔與青草崙二莊八角頭老大(長老)發起建廟。地方信眾自聖母廟遺址挖撈古廟建材,於土城仔莊之中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建廟宇。大正五年(一九一六)安座,大正七年(一九一八)落成。廟坐北朝南,凡二殿,前殿奉祀五府王爺與王船,後殿奉祀自海安宮迎回之鹿耳門媽、佛祖暨聖母廟所有七十餘座神尊。時廟名『保安宮』(取祈求神明保境安民之意),後以廟係主祀鹿耳門媽,為明紹承三郊所管理護持之古廟香禮,並求名實相符,乃於民國四十九年(一九六0)五月,正式正名曰『鹿耳門聖母廟』。迨至民國七十年三建聖母廟落成安座,並正名為「正統鹿耳門聖母廟」,廟殿建坪二萬餘坪,仿北京紫禁城宮殿式建築,三落五殿,神殿巍峨,冠甲遠東。

本公司以沙卡里巴為背景 結合在地小炒的主題餐廳 [ 沙卡里巴 ]是日語熱鬧市集的意思 ,同時也是府城台南康樂市場的另一個別稱 ,在日治時期 ,沙卡里巴商圈裡聚集了美食 電影院 歌舞廳 ,就像是城市裡的一處不夜城般繁華 沙卡里巴主題餐廳想重現當年的場景 ,在如客棧般的兩層樓挑高空間裡 ,以大型看板營造出當年黑貓歌舞團紅遍台灣南北的盛景 ,在加上龍門客棧 何日君再來等手繪電影看板的裝飾 ,甚至連紅燈區裡掛著紅牌小姐照片的場景都重現在眼前 ,置身其中彷彿時光倒流般 ,享受在60 70年代台灣經濟正起飛時的熱鬧業生生活中 ,大口乾杯 大口吃著熱炒的歡樂氣氛! 本公司以王品集團為學習對象 致力於 行政 人事及福利制度之合理化及分享