一、樟樹國中現址原為汐止國中遷校之文中預留用地，臺北縣政府分別於七十八、八十兩年辦理校地徵收；並委由汐止國中負責管理與維護。 二、惟因汐止地區近年發展快速，人口急遽成長，為因應地方教育發展之需求，乃有籌設汐止第三所國中之議。 三、為順應地方需要，促進國民教育均衡發展，台北縣政府乃將原先汐止國中遷校計畫取消，並於民國83年8月1日成立籌備處籌設汐止鎮（市）第三所國中，定名為「臺北縣立樟樹國民中學」。 （核定文號：省政府教育廳83年6月14日83教四字第08213號函；縣政府83年12 月19日83北府教二字第437834號函）。 四、民國八十三年八月縣府調派鄭校長榮壽為首任籌備主任。 五、民國八十五年八月李校長榮東奉派為本校第二任籌備主任，完成第一期校舍工程的督建及第二期校舍工程的規劃。 六、民國八十七年八月「臺北縣立樟樹國民中學」正式成立，由籌備主任李榮東先生接任首屆校長，任內積極推展校務，不遺餘力，為樟樹國中奠定良好基礎。 七、民國九十年八月呂校長永財接篆視事，賡續各項校務推展及督建第二期校舍工程，樟樹團隊在呂校長豐富的行政經驗及全方位的教育理念領導下，校園生氣蓬勃，學風純良，校務蒸蒸日上，辦學績效卓著，校譽蜚英騰茂，為樟樹國中創立「追求卓越、超越顛峰」的新里程。 八、民國九十四年八月由劉校長台光接任，積極推展校務及修繕校園環境、擴充硬體教學設施，建立學校制度及特色，使樟樹國中在穩健中逐步成長。 九、民國九十八年八月鄒慶德校長接任續事。

經營理念 一、規矩穩健、正派經營 二、公平、公正、公開交易 三、尊重客戶、信實仲介 四、培育人才、強化服務 商圈簡介: 近幾年來,平鎮不僅是中壢的腹地,其發展幾與中壢同步;平鎮地區的三大主要商圈,分別為平鎮市公所商圈、復旦育達商圈及壢新文化商圈,其中又以平鎮市公所商圈未來發展最具潛力。 平鎮市公所商圈距離後站商圈甚近,前往中壢前站商圈也很便捷,本區域以環南路以北,中豐路以東與金陵路所圍成之範圍屬之,主要特色為平鎮市公所、戶政事務所、衛生所等政府機關均於此商圈內,是平鎮市主要的行政中心。 人文巡禮: 平鎮市也有相當悠久的歷史文化!像是對於客家人而言,褒忠祠﹝俗稱義民廟﹞,堪稱是客家人的精神寄託所在,褒忠祠位於義民里,興建於清乾隆五十六年﹝西元一七九一年﹞,曾多次整建維修,供奉的是義民爺。另外以平鎮市而言,地域屬於斜坡台地,早年也闢建許多池塘,至今仍保留完整的就是八角塘。別以為八角塘只有蓄水及釣魚功用,平靜表面下隱藏個可歌可泣的故事。據說甲午戰爭時,清廷戰敗將台灣割讓給日本,光緒乙未年﹝西元一八九五年﹞六月,安平鎮的胡嘉猷不願屈服,將槍械彈藥運送巨集在安平鎮虎頭岡山下東南邊民宅,率領義軍繼續抗日。後來與日軍發生嚴重死傷衝突,這戰役在台灣史上稱為「安平鎮之役」,日軍曾為此役死亡者於當地建立「忠魂碑」,但當年戰場遺址早已夷為平地,當年壕溝則擴大為大埤塘,就是現在的八角塘。 不僅如此,平鎮的人文不是短短幾句話就可詳細說明,是不是該來美麗平鎮走一遭呢? 交通網絡: 本區銜接66快速道路、臨省道,附近交通十分便利,距離桃園高鐵青埔站不會很遠,未來也會增設捷運系統,使本區房價飆升的重要題材。 書香學府: 平鎮市各級學校普及,除了國中、國小義務教育的體制外,平鎮國中也加入完全中學的招生行列,復旦中學和育達高級中學等,從普通科到技職教育一應俱全,而且助提昇平鎮學術地位的台北商學院,平鎮市公所也積極爭取落腳平鎮,讓大專院校進駐平鎮,實現平鎮市擁有大專院校的夢。 目前平鎮市共有七所市立托兒所、十三所國民小學、五所國民中學,五所高中(職)及二所隸屬軍方的後勤學校與通信電子學校,帶動地方發展。 鄰里服務: 區內有平鎮市公所、戶政事務所、地政事務所、衛生所等機關,地方之機構樣樣便捷。 生活資訊: 區內小吃多不勝數!喜歡美食的朋友們,平鎮是你們的佳選擇。像是育達路上的南台灣(魚土)魠魚羹小吃店、台南米糕...等。 另外區內的公園到處可見,像是南區青少年活動中心的萬坪公園,是屬於救國團第一個直營都市型態的青少年活動中心,其營運項目涵蓋了台北市青少年育樂中心及台北市中山運動中心主要的營運方針期因對社會的貢獻,進而成為桃園地區青少年朋友在體育、學習或休閒活動上的發展中心。

野柳,位於臺灣島北端,是北海岸上最閃亮的明珠,以著名的女王頭、仙女鞋、燭台石享譽全球。為了鼓勵民眾欣賞野柳的自然奇岩,臺北縣政府於1964年成立野柳風景區,讓野柳躍上了國際舞台。西元2003年納入交通部觀光局北海岸及觀音山國家風景區,野柳成為全臺灣第一個地質公園。自2006年起,野柳地質公園正式由政府委託新空間國際有限公司經營管理(OT),在經營團隊以保育、研究、教育、遊憩的經營理念下,讓野柳再現風華,呈現地質公園嶄新面貌,每年主管機關評鑑均獲得相當高的水準,經營目標更以爭取進入世界國家遺產為目標。

正統鹿耳門聖母廟,位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼;最遲於十七世紀初葉,棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落:前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母,後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建,其所奉祀的天上聖母一座三尊,信徒尊稱曰『鹿耳門媽』。 明永曆十五年(一六六一),大明招討大將軍延平王鄭成功,為收復其父鄭芝龍原所經營的故土,矢志驅逐據臺的荷人,進取臺灣以作抗清復明之基地。鄭王座艦行抵鹿耳門外時已潮退水淺,無法進港。鄭王命設香案,冠帶禱告,祈求皇天列祖賜助潮水;並乘後潮之際,下小船由鹿耳門嶼登岸踏勘營地,蓦見聖母廟,乃入內焚香默禱,祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久,潮水果然較平時加漲,鄭軍四百戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道,駛入台江,殲滅荷方水陸兩軍,大獲全勝,奠定驅荷開台之基礎。 明永曆十六年(一六六二)春,荷人投降離臺後,鄭王開臺大業底定,為答『鹿耳門媽』顯靈相助之恩,乃大興土木重建神廟於登陸處(位於鹿耳門嶼西北隅濱台灣海峽)。廟分二殿,坐東向西,門迎海口;旁設砲臺,設官把守;並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像〔信徒稱曰「國信媽」〕,贈珍寶、立旗杆,春秋二祭:視為明鄭官建之鹿耳門聖母廟。康熙末年修的《臺灣縣志》記其事云:在鹿耳門媽祖廟,康熙五十八年,各官捐俸重建鹿耳門聖母廟,其廟址位於鹿耳門嶼與北線尾嶼接壤處〔今鹿耳門溪下游北畔〕。其廟凡二殿,前殿祀媽祖,後殿祀觀音,各覆以亭;兩旁建僧舍六間,僧人居之,以奉香火:是為清代官建之鹿耳門聖母廟。神殿坐海向山,四周環海,南有七星﹝七個鯤鯓﹞護穴,北有鉤月〔青草崙〕高照,四面浪濤澎湃,彷如羅漢侍奉;鹿耳門媽端坐蓮花之地,日觀萬山聳翠,夜覽千舟魚燈。清代雍乾年間,鹿耳門商民雲集、香客如潮,聖母廟香火鼎盛,冠甲全臺。 清道光十一年(一八三一)七月的大風雨,曾文溪大水氾濫,下游支流改道,經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕,廟基傾圯、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷,乃立『箕水豹』神碑於廟埕,藉以鎮水,並舉行祭溪:又決議將神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮,此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。 咸豐、同治間,三郊公局與文武官員、郊商等集資,擬重興聖母廟。同治年間,鹿耳門又屢遭洪患;同治十三年〔一八七四年〕七月,聖母廟與文館、武館同遭洪水沖毀。鹿耳門媽於是寄祀於海安宮長達八十餘年,其間,「鹿耳門普渡」原由三郊公局三益堂於府城舉辦,迄日治初期三郊被迫改組後,乃委由三交所屬的台郡水仙宮與五條港境眾承辦,是謂「水仙宮寄普」:其祭典盛大隆重,蔚為府城第一大宗教、民俗活動,因有「鹿耳門寄普」之諺語。日治時期大正二年〔一九一三〕夏,福建莆田湄州放送一艘五府〔李、池、吳、朱、范〕王船東來,途經澎湖媽宮海靈殿附近停泊,當地信眾迎起祭拜,祈求永遠奉祀。然船上王爺乩示:係承鹿耳門媽之邀,前往助祐萬民,無法駐留。澎湖信眾乃啟建七朝清醮,懇留一座香爐,然後送歸大海。七月中,王船漂至鹿耳門港仔西之西平湖,使得土城仔漁民發現。時鄭仔寮奉祀的文館三媽乩示:五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來,宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃演戲三天,舉行上山祀儀,虔敬恭迎王船,並築草寮「王宮」以祀,是謂「五王上山」。大正三年(一九一四),土城仔與青草崙二莊八角頭老大(長老)發起建廟。地方信眾自聖母廟遺址挖撈古廟建材,於土城仔莊之中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建廟宇。大正五年(一九一六)安座,大正七年(一九一八)落成。廟坐北朝南,凡二殿,前殿奉祀五府王爺與王船,後殿奉祀自海安宮迎回之鹿耳門媽、佛祖暨聖母廟所有七十餘座神尊。時廟名『保安宮』(取祈求神明保境安民之意),後以廟係主祀鹿耳門媽,為明紹承三郊所管理護持之古廟香禮,並求名實相符,乃於民國四十九年(一九六0)五月,正式正名曰『鹿耳門聖母廟』。迨至民國七十年三建聖母廟落成安座,並正名為「正統鹿耳門聖母廟」,廟殿建坪二萬餘坪,仿北京紫禁城宮殿式建築,三落五殿,神殿巍峨,冠甲遠東。

一、成立背景: 樹谷園區,係為臺南縣政府依促進產業升級條例編定開發,其環境影響說明書於93年10月經環保署審查通過。奇美(電子)企業原本規劃在樹谷園區引進液晶電視組裝修配、物流倉儲為主的光電中下游產業,但後來因應進駐廠商全球佈局策略調整,乃增加面板與玻璃基板等光電中上游產業進駐,因此在臺南縣政府 的鼓勵下,提出園區開發變更案。由於變更案在原規劃用水、空污等方面產生異動,臺南縣政府與聯奇開發股份有限公司於95年11月乃針對奇美電子所產生的空污與水污排放量提出抵減計畫,並提出完整的環境友善回饋計畫,最後終於96年11月經環評大會有條件通過。 在環評所承諾之「環境友善回饋計畫」中,「永續經營機制」的實際作為之一即是成立樹谷文化基金會(簡稱樹谷基金會)。樹谷基金會乃以文化資產維護與社會教育為主要目標,同時進行考古專業、在地文化與環境教育,期能對臺灣文化資產維護、環境種籽培育,以及建立社會正向價值有所貢獻。目前臺灣的社會力取決於NGO之多元與活力,樹谷基金會為厚植草根民間文化之能量,建立南臺灣民間組織交流平台,實踐樹谷園區公共化策略思考,建構社會教育核心價值導向,故於園區設立NGO會館並廣邀臺灣在地菁英社團參與共享。 二、樹谷基金會宗旨-「樹是主角,人是配角」 (一)推動環境保護:讓樹成為樹谷園區最重要的主角,透過種樹將人土地的情感連結起來,讓人可以尊重環境,和自然共生存。 (二)深耕社會教育:設立NGO會館,提供NGO社團進駐與交流,保存在地文化,累積新移民學習資源與環境。 (三)永續經營機制:以園區溫度降低1℃為目標,建立永續的原生樹苗育苗場,及推廣種樹理念與活動。 (四)維護文化資產:設立考古中心、瘦砂生態中心,以及重建1800年現地考古遺址博物館,成為臺灣文化層最完整遺址的地區。 三、願景-「工業區百年後的退場機制,喚醒土地認同」 這裡有被遺忘的歷史與生態,還有數萬個來自臺灣各地的新移民,土地和人的連結漸漸地弱化,新移民對土地的文化感到陌生。透過對環境的認同,讓南科的新移民共同體認環境永續的價值,建立自然與人類文明的共生意識,建構永續經營的環境與機制,更為下一代保存美好的生活環境。建構一個將生態永續與生活美學相融合的生產園區,人與環境能夠持續成長,百年後,這塊土地因這個園區更被認同。

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寶成工業股份有限公司(下稱「寶成工業」）成立於民國58年9月，初期主要從事塑膠鞋之生產製造及出口，爾後開始專注於運動鞋及休閒鞋之研發製造，並於近年積極發展體育用品通路業務。發展至今，寶成工業已轉型為產業控股公司的方式運作，藉由旗下轉投資公司專注發展「製鞋」及「通路」二大核心事業。 民國67年起，寶成工業進入運動鞋製造之領域，民國68年開始承製「adidas」品牌之運動鞋。其後，隨著產品品質的精進、生產製程的整合、以及研發設計能力的增強，寶成工業由經營初期的純代工製造(OEM)轉型為代工設計製造(ODM)，代工的主要國際品牌客戶包括：Nike、adidas、 Reebok、Asics、New Balance、Puma、Converse、Merrell、Salomon及Timberland等。為能分散生產基地及善用海外地區較低廉之生產環境，寶成工業透過轉投資之裕元工業(集團)有限公司(下稱「裕元工業」，網址：http://www.yueyuen.com)於民國70年代後期陸續前往中國、越南及印尼等地設廠，而為進一步提高集團製鞋本業之效率，以及顯現垂直整合之效益，寶成工業於民國91年11月將旗下67家鞋材廠轉售予裕元工業，使集團製鞋業務得統籌由裕元工業負責營運。現時，寶成工業及其子公司(“下稱「寶成集團」)為全球最大的運動鞋及休閒鞋製造商，鞋類年產量超過2億雙，約佔全球運動鞋及休閒鞋市場以批發價格計算之20％。 在通路業務方面，寶成集團自民國81年起由品牌代理業務開端，於中國分銷 Converse產品，後來逐步發展運動用品零售業務，經過多年來的拓展擴張，在大中華區已建立起一定規模的銷售通路。而為集中發展核心業務，提高集團的市場價值，於民國97年將零售及品牌代理業務獨立分拆，由集團旗下之寶勝國際(控股)有限公司(下稱「寶勝國際」，網址：http://www.pousheng.com/)專注經營發展。 此外，寶成集團原基於產業風險分散之考量，於民國88年跨足電子下游產業，藉由轉投資之精成科技股份有限公司(下稱「精成科技」)從事印刷電路板(PCB)與印刷電路板組裝(PCBA)的生產製造。惟在民國97年金融海嘯發生後，集團重新檢視經營策略方向，以推動旗下轉投資事業資源整合，優化核心事業競爭力，並已於民國99年3月順利完成精成科技40%的股權拍賣。爾後，集團將更專注於製鞋與通路等核心業務之發展，以提升公司之整體價值。 展望未來，在製鞋業務方面，寶成集團將持續擴充中國、越南及印尼三個現有生產基地的產能，與各國際品牌緊密配合，提供全面性產品及相關服務。通路業務方面，則將繼續提供高水準的客戶服務、市場推廣及宣傳活動，以建立零售通路名稱為「勝道」(YY Sports)之品牌形象。以期在製鞋業務及通路業務均能透過專業分工，與客戶維持良好的合作關係，為集團創造更佳的營運績效。

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